涨知识:公元前古希腊的雅典节日

公元前5-4世纪的文献为我们了解雅典节庆日历。提供了很多细节。

雅典每年第一个月被称为赫卡托姆拜昂月,也就是祭月。主要的节日是沿袭已久的28日的「泛雅典人节」(Panathenaia),节日是纪念城市的守护女神,期间人们会举行盛大的游行,以彰显雅典及其繁盛。

节日游行,登卫城

帕特农神庙的壁画上虚构了神话意义上的第一次游行,不过人们还是相信这基本反映了公元前5世纪的现实。

帕特农神庙浮凋

游行队伍从庞贝朝艾留西斯的城门开始,途径今凯拉米克斯遗址,来到城市广场,登山卫城举行百牛大献祭。节日之后就是体育竞赛。

 

泛雅典娜节双耳细颈陶瓶

科尼安节名字源于克洛诺斯,宙斯之父。这个节日的特点是主人和仆人一同享受轻松愉快的欢宴——节日对日常社会行为的反转在罗马的农神节也可以发现——这标志着短暂恢复黄金时代。

雅典正月的第三个节日是16日的希诺克亚节(Synoikia:συνοικία),为了纪念提修斯所带来的阿提卡统一。

雅典正月前两个月即萨尔格里昂月(11月)。该月的6日,雅典人将两只公山羊(pharmakoi)放逐到城外,以洁净城市。第七日,即阿波罗日,人们会拿各样的种子做成饭,献给阿波罗,以求来年五谷丰登。19日,雅典的色雷斯人在比雷埃夫斯举行火炬赛跑,纪念女猎神朋迪斯。

 

苏格拉底描述其时流行的火炬赛跑,说,「每年末,本地的万神殿像外国神明开放。」

25日,是洗净日(Plynteria)。雅典娜的旧神像从神殿取出,带往海中清洗,并为它郑重地穿上新衣服。

年终的斯基罗福里昂月(12月),节日顺序和上个月相似。12日,雅典娜的女祭司和波塞冬的祭司——这两位神明的殿宇在城市中心——太阳神赫利俄斯的祭司离开卫城,藏在一个白色的遮阳棚下,一直走到一个城外之地。当这些主要的祭司们「偷偷」离开之后,卫城就无法进行正常的崇拜活动。这又是对雅典正常生活的打断。

两天后,雅典人在卫城献祭给宙斯,他是城市秩序的守护神。一般而言,人们不会献耕牛为祭,因为耕牛是重要的生产资料,同时耕牛常常不够完美,不适合作为祭物。献祭之后,是一场审判,献祭者被指控谋杀。被告要将指控转移到献祭的耕牛身上。耕牛被定罪,溺死在大海。被杀的耕牛,在牛皮中填充稻草,表示牛死而复活。学者们指出这个节日,宰牲节或杀牛节,与新石器时代的狩猎仪式之间有关。

这个节日过后,该月以及一年的最后一天是向雅典娜和宙斯献祭。

该月某个晚上,雅典女孩会举行一种特殊的仪式。在城中选择两个女孩子,她们被称为arrhephoroi (Ἀρρηφόρια即”mystery” “I carry”)。她们被委派一个任务,要开始织一件新的帔络袍。她们最后一件任务是他们在一个晚上被带下一段秘密阶梯。阶梯从卫城通向阿芙罗狄特神殿。女孩子手中拿着包裹好的东西,并将另一件包裹的东西带回来。此后,她们的任务完成,另外两个女孩代替她们。我们不知道女孩子的秘密是什么,但因为和阿芙罗狄特有关,很可能是和性有关的事情。

六月是波塞德昂月,该月的节日始于「乡村酒神节」,节日中有阳具游行和山羊献祭。

公众的欢乐和男性性侵犯行为是这一节日的两个核心特点。

伽米里昂月(七月,圣婚月Gamelion)源自「圣婚」(「Sacred Wedding」),是为了庆祝宙斯和赫拉的婚礼。而且据我们所知,这一庆祝是在私人住所内和村庄进行的。该月有第一个全城纪念迪奥尼索斯的节日,例纳节(Lenaia 12-14日,满月之后)。这个节日的特色是游行和戏剧表演。

八月,安特斯特里昂月,也即花月,在该月举行「花月节」。这个节日是安特斯特里昂月最重要也是最有趣的节日。该月也是唯一一个以节日命名的月份。花月节于该月11-13日举行。

第一天,也就是11日,是Pithoigia,意为开坛日。在节庆中将今年收穫的葡萄酒开坛,仪式的一部分要献在殿中举行。人们边品尝新酒,边载歌载舞。可能也是在这一天,人们将狄俄尼索斯及其随从塞堤瑞迎入城内。狄俄尼索斯入城是狂欢之神到来并带给日常秩序致命危机的极好象徵,正如欧里庇得斯所写,狄俄尼索斯的到来给这个节日增加了饮酒作乐和诡异神秘的特徵。

第二天是 Choes,倾倒日。一个主要的仪式是奇怪的拼酒赛。参加者手拿自己的酒杯(三升左右),一口气将酒喝尽。这是黑暗的一天,神庙关闭,雅典人在门上涂上黑色的沥青,咀嚼着一种李树叶(backthorn leaves)以驱赶恶魔。社会界限今日也瓦解了——奴隶们也参与在这场欢饮之中。最后,每个人都除掉自己的宴会花环,将之放在沼泽地神庙中。希腊人通过俄瑞斯忒斯进入雅典的故事为这些仪式提供解释,俄瑞斯忒斯因弑母带来玷污,而雅典人不愿意拒绝他,也不能容许他玷污了雅典众神。因此,他们将神庙关闭,发明了这一场奇怪无比的宴会。

还是这一天——可能是晚上,雅典将晚上算作是下一天了——我们会看到另一场仪式,这激发着学者们的想象。统治者/国王(archōn basileus)将妻子代表城市献于狄俄尼索斯。不过仪式是秘密进行的,因此我们对细节所知不多。在以男性为主导的节日中,这是唯一一个女性——许多「高贵的妇女」要帮助「王后」——可以在其中有主动性的节日。

最后一天叫做科托伊(Chytroi),即陶罐日。每家每户为亡灵奉献穀物粥,洁净的祭司在这一天不能吃东西。据说,这是在回顾大洪水之后人类的第一顿饭。科托伊是献给亡灵的日子,代表着厄运,但也代表回归正常生活的转机。

九月,即爱拉斐波里昂月意思是射鹿月,纪念亚底米神。

普亚诺普西昂月(十月末十一月初)有一个完全属于妇女节日,即播种宴会(Thesmophoria)。时间是本月11-13日,参加者是家里的妻子和女儿,地点是本地的德墨特尔神殿。节日的第一天是Anodos,意思是上升。

女人暂居于德墨特尔神殿,在其附近搭一座棚子,居住三天,在地板或树叶上坐卧。男人则严格地被排除在圣地之外。第二天是Nēsteia,即禁食日。平时负责做饭的女人们,现在不再准备饮食了。第三天是Kalligeneia(同时也是一位女神),生育日。女人为可以生育一个漂亮的孩子而祈祷。

 


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